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ㄓㄨㄥ ㄓㄨㄥˋ
正文 ・子集上
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中的康熙字典
康熙字典原文
- 卷别 ：正文 ・子集上 部首： 丨部
- 武英殿刻本： 第166頁，第3字
- 同文書局本： 第79頁，第3字
- 標點整理本： 第4頁，第31字
《唐韻》：陟弓切；《集韻》、《韻會》、《正韻》：陟隆切，𡘋音忠。
《書・大禹謨》：允執厥中。
《周禮・地官・大司徒》：以五禮防民僞而敎之中㊟〔「以五禮防民僞而敎之中」，原文「民」上有「萬」字、「民」下有「之」字。原文作：以五禮防萬民之僞而敎之中〕。
《左傳・成十三年》：劉子曰：民受天地之中以生。
《書・大禹謨》：允執厥中。
《周禮・地官・大司徒》：以五禮防民僞而敎之中㊟〔「以五禮防民僞而敎之中」，原文「民」上有「萬」字、「民」下有「之」字。原文作：以五禮防萬民之僞而敎之中〕。
《左傳・成十三年》：劉子曰：民受天地之中以生。
义
又，《左傳・文元年》：舉正於中，民則不惑。
【註】舉中氣也。
【註】舉中氣也。
义
又，司中，星名，在太微垣。
《周禮・春官・大宗伯》：以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。
《周禮・春官・大宗伯》：以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。
义
又，《前漢・律歷志》：春爲陽中，萬物以生；秋爲隂中，萬物以成。
义
又，中央，四方之中也。
《書・召誥》：王來紹上帝，自服于土中。
【註】洛爲天地之中。班固〈東都賦〉：宅中圓大。
《書・召誥》：王來紹上帝，自服于土中。
【註】洛爲天地之中。班固〈東都賦〉：宅中圓大。
义
又，正也。
《禮・儒行》：儒有衣冠中。
《周禮・春官・司刺》：以刺宥三法求民情、斷民中、施上服下服之罪。㊟〔「刺、宥三法」應作「刺、宥、赦三法」，原文作：司刺掌三刺、三宥、三赦之灋，以贊司寇聽獄訟。壹刺曰訊群臣、再刺曰訊群吏、三刺曰訊萬民，壹宥曰不識、再宥曰過失、三宥曰遺忘，壹赦曰幼弱、再赦曰老旄、三赦曰惷愚。以此三灋者求民情、斷民中，而施上服下服之罪，然後刑殺。〕〔註〕斷民罪，使輕重得中也。
《禮・儒行》：儒有衣冠中。
《周禮・春官・司刺》：以刺宥三法求民情、斷民中、施上服下服之罪。㊟〔「刺、宥三法」應作「刺、宥、赦三法」，原文作：司刺掌三刺、三宥、三赦之灋，以贊司寇聽獄訟。壹刺曰訊群臣、再刺曰訊群吏、三刺曰訊萬民，壹宥曰不識、再宥曰過失、三宥曰遺忘，壹赦曰幼弱、再赦曰老旄、三赦曰惷愚。以此三灋者求民情、斷民中，而施上服下服之罪，然後刑殺。〕〔註〕斷民罪，使輕重得中也。
义
又，心也。
《史記・韓安國傳》：深中寬厚。
《史記・韓安國傳》：深中寬厚。
义
又，內也。
《易・坤卦》：黃裳元吉，美在中也。
又，老子《道德經》：多言數窮，不如守中。
《易・坤卦》：黃裳元吉，美在中也。
又，老子《道德經》：多言數窮，不如守中。
义
又，半也。
《列子・力命篇》：得亦中，亡亦中，〈魏志・管輅傳〉：鼓一中。
【註】猶言鼓一半也。
《列子・力命篇》：得亦中，亡亦中，〈魏志・管輅傳〉：鼓一中。
【註】猶言鼓一半也。
义
又，成也。
《禮・禮器》：因名山升中于天。
【註】中，猶成也 —— 燔柴祭天，吿以諸侯之成功也。
《禮・禮器》：因名山升中于天。
【註】中，猶成也 —— 燔柴祭天，吿以諸侯之成功也。
义
又，滿也。
《前漢・百官表》：制中二千石。
【註】謂滿二千石也。
【索隱】漢制，九卿已上，秩一歲，滿二千石。
《前漢・百官表》：制中二千石。
【註】謂滿二千石也。
【索隱】漢制，九卿已上，秩一歲，滿二千石。
义
又，穿也。
《周禮・冬官・考工記》：中其莖。
【註】謂穿之也。
《周禮・冬官・考工記》：中其莖。
【註】謂穿之也。
义
又，盛算器。
《禮・投壷》：主人奉矢，司射奉中。
【註】士鹿中、大夫兕中，刻木如兕、鹿而伏，背上立圓圈以盛算也。
《禮・投壷》：主人奉矢，司射奉中。
【註】士鹿中、大夫兕中，刻木如兕、鹿而伏，背上立圓圈以盛算也。
义
又，《禮・深衣》〔註〕：衣有表者，謂之中衣。與衷通。
义
又，俚語，以不可爲不中。蕭參《希通錄》引《左傳・成公二年》：無能爲役。
【杜預註】不中爲之役使。
【杜預註】不中爲之役使。
义
又，《禮・鄕飲酒義》：冬之爲言中也。中者，藏也。
义
又，姓。漢少府卿中京。
又，中行、中英、中梁、中壘、中野，皆複姓。
又，中行、中英、中梁、中壘、中野，皆複姓。
又，《廣韻》、《集韻》、《韻會》𡘋陟仲切，音妕 —— 矢至的曰中。
《史記・周本紀》：養由基去柳葉百步，射之，百發百中。
《史記・周本紀》：養由基去柳葉百步，射之，百發百中。
义
又，著其中曰中。
《莊子・達生篇》：中身當心則爲病，猶醫書中風、中暑是也。
《莊子・達生篇》：中身當心則爲病，猶醫書中風、中暑是也。
义
又，要也。
《周禮・天官》：凡官府鄕州及都鄙之治中，受而藏之。
【註】謂治職簿書之要也。
《周禮・天官》：凡官府鄕州及都鄙之治中，受而藏之。
【註】謂治職簿書之要也。
义
又，應也。
《禮・月令》：律中大簇㊟〔「大簇」之「簇」，為「蔟」字之訛。原文作：律中大蔟〕。
【註】中，猶應也。
《禮・月令》：律中大簇㊟〔「大簇」之「簇」，為「蔟」字之訛。原文作：律中大蔟〕。
【註】中，猶應也。
义
又，合也。
《左傳・定元年》：季孫曰：子家亟言於我，未嘗不中吾志也㊟〔「子家亟言於我」，「家」下缺一「子」字。原文作：子家子亟言於我，未嘗不中吾志也〕。
《左傳・定元年》：季孫曰：子家亟言於我，未嘗不中吾志也㊟〔「子家亟言於我」，「家」下缺一「子」字。原文作：子家子亟言於我，未嘗不中吾志也〕。
又，《類篇》、《正韻》𡘋直衆切，與仲通。
《禮・月令》中呂，卽仲呂。
《禮・月令》中呂，卽仲呂。
又，讀作得。
《周禮・地官》：師氏掌國中失之事。
【註】故書中爲得。陸德明云：中，杜音得。
《周禮・地官》：師氏掌國中失之事。
【註】故書中爲得。陸德明云：中，杜音得。
又，《韻補》叶陟良切，音章 —— 師古曰：古讀中爲章。
〈吳志・胡綜傳・黃龍大牙賦〉：四靈既布，黃龍處中，周制日月，是曰太常。
〈吳志・胡綜傳・黃龍大牙賦〉：四靈既布，黃龍處中，周制日月，是曰太常。
又，叶諸仍切，音征。劉貢父《詩話》：關中讀中爲𤇏。
《詩・大雅》「泉之竭兮，不云自中」，叶上頻。班固〈高祖泗水亭𥓓〉「天期乗祚受爵漢中」，叶下秦。古東韻與庚陽通。
《詩・大雅》「泉之竭兮，不云自中」，叶上頻。班固〈高祖泗水亭𥓓〉「天期乗祚受爵漢中」，叶下秦。古東韻與庚陽通。
俗讀中酒之中爲去聲，中興之中爲平聲。
〇【按】〈魏志・徐邈傳〉：邈爲尚書郎，時禁酒，邈私飮沈醉，趙達問以曹事，曰中聖人；時謂酒淸爲聖人，濁者爲賢人。蘇軾詩：公特未知其趣耳，臣今時復一中之。則中酒之中，亦可讀平聲。
《通鑑》：周宣王成中興之名。
【註】當也，杜詩「今朝漢社稷，新數中興年」，則中興之中亦可讀去聲。
〇【按】〈魏志・徐邈傳〉：邈爲尚書郎，時禁酒，邈私飮沈醉，趙達問以曹事，曰中聖人；時謂酒淸爲聖人，濁者爲賢人。蘇軾詩：公特未知其趣耳，臣今時復一中之。則中酒之中，亦可讀平聲。
《通鑑》：周宣王成中興之名。
【註】當也，杜詩「今朝漢社稷，新數中興年」，則中興之中亦可讀去聲。
- 卷目 ：考證・子集上 部首： 丨部
- 愛日堂藏本： 第16頁，第1字
- 同文書局本： 第1637頁，第7字
《班固・東都賦》宅中圓大。
謹照原書改張衡東京賦。
《周禮・春官・司刺》以刺宥三法，求民情，斷民中。
謹照原文春官改秋官。以刺宥三法求民情，改以此三法者求民情。
《易・坤卦》黃裳元吉，美在中也。
謹照原文美在中也改文在中也。
《左傳・定元年》季孫曰：子家亟言於我，未嘗不中吾志也。
謹照原文子家下增子字。
《周禮・天官》凡官府鄕州及都鄙之治中，受而藏之。
謹照原書天官改春官。
注解
〔中〕字收录于《康熙字典》正文・子集上，康熙部首是丨部。
〔中〕字是多音字，拼音是zhōng、zhòng，独体字，五行属火。
〔中〕字造字法是指事。甲骨文字形，中象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义是中心;当中，指一定范围内部适中的位置。
〔中〕字的汉语字典解释：㈠ [zhōng] ⑴ 和四方、上下或两端距离同等的地位⑵ 在一定范围内，里面⑶ 性质或等级在两端之间的⑷ 表示动作正在进行⑸ 特指“中国”⑹ 适于，合于㈡ [zhòng] ⑴ 恰好合上⑵ 受到，遭受⑶ 科举考试被录取
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